生态文明的哲学反思——党的十八大精神纵横谈（13）

    真正伟大的哲学是引领文明的哲学。18世纪笛卡尔、康德等人开创的西方现代性哲学之所以伟大，便在于它引领了目前仍在全球扩展的现代工业文明。但是，我们必须克服现代性哲学的某些片面甚至是错误的东西，扭转现代工业文明的发展方向，呼唤一种崭新的生态文明。

    现代性哲学主张简单的、排斥性的主客二分。把人凸显为唯一的主体和最高存在者，把非人的一切都归入客体，设定主体能以外在于客体的方式认识客体，甚至以外在于自然的方式认识自然。比如，现实中，改造自然、战胜自然曾经是家喻户晓的口号，然而发展中日益显现的问题使我们明白了，要生存，必须保护自然。过去，我们对自然占用太多，破坏得太重，而现在，我们需要给自然以修复、疗伤的机会。

    同时，现代性哲学还主张个人是最终的权利主体，是主体性的源头。比如，在经济发展中，我们比较注重遵循经济规律，但对自然规律尊重不够，一些地区不顾资源环境承载能力肆意开发，对自然造成伤害，削弱了可持续发展能力。

    近300年来，人类在工业化中创造了巨大的物质财富，但也付出了沉重的资源环境代价。我们清醒地看到，中国面临的生态环境形势严峻，资源相对不足、环境容量有限，已经成为新的基本国情，成为发展的“短板”。恩格斯在《自然辩证法》中指出，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。能源紧张、资源短缺、生态退化、环境恶化、气候变化、灾害频发……这些，促使人们重新思考人类与自然的关系，重新思考人类行为的准则。

     生态文明源于对发展的反思，也是对发展的提升。人类发展史就是一部文明进步史，也是一部人与自然的关系史。历史上，一些文明因生态良好而兴盛，也有的文明因生态恶化而衰败。可以说，生态文明是对农业文明、工业文明的继承和创新，符合人类文明发展的方向。“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”党的十八大报告中这一充满激情和期待的号召，顺应了时代的要求、民意的呼唤，是科学发展观的深化与升华。

    20世纪60年代~70年代以来，自然科学、自然科学史和哲学研究的新成果日益表明现代性哲学的一些思想是片面的，有些甚至是错误的。随着生态学的普及、人们对现代人的生产生活方式的审视以及对生态文明的呼唤，一种崭新的哲学——生态哲学正在兴起。而这种崭新的生态哲学正是生态文明建设的哲学依据。

    我们必须认识到，人并不是最高存在者，也不是仅有的主体，大自然才具有绝对的主体性，大自然是人类生存所绝对依赖的终极实在，不同种类的自然物也具有不同程度的主体性。我们必须认识到，人类与自然是平等的，人类不是自然的奴隶，人类也不是自然的上帝。在开发自然、利用自然中，人类不能凌驾于自然之上，人类的行为方式应该符合自然规律。其实，中国自古以来就有“道法自然”“天人合一”等生态思想，这些智慧对今天的发展仍有启示。

    同时，人不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中；自然永远隐匿着无限奥秘，人类之所知相对于自然所隐匿的奥秘永远只是沧海一粟，自然永远握有惩罚人类的无上力量，人对自然必须心存敬畏。人类还具体地依赖于地球生态系统，必须谋求与生物圈中其他生物的共生共存；人类的物质生产必须限定在生态系统的承载限度之内。所以，我们在生产力布局、城镇化发展、重大项目建设中都要充分考虑自然条件和资源环境承载能力。

    朝着生态文明的现代化中国迈进，是全面建成小康社会的应有之义。我们既要继续发展工业文明，又要大力弘扬生态文明，让生态哲学的基本思想深入人心。而且，要借鉴国际上的一些成功经验，汲取一些失败的教训，发挥新兴国家的后发优势，避免重复“先污染、后治理”的老路，探索出一条在发展中保护、在保护中发展，通过转型发展，实现发展经济、改善民生、保护生态共赢的发展路径。

来源：山西新闻网——山西日报

王早霞